Die Anerkennung als Gründer und Heilige

Späte Anerkennung

Vater Terme: ein Vorgesetzter mit einem unvollendeten Werk

In ihren Erinnerungen schreibt Mutter Josephine Gregoire über den Tod von Pater Terme: “Die Schwestern […] verloren in ihm nicht nur ihren Gründer, sondern auch einen Vater und den besten aller Väter”. Dies spiegelt sicherlich die Gefühle der Gemeinschaft, einschließlich Mutter Therese, wider. In ihren Briefen an den Bischof und an Pater Renault S.J. spricht sie jedoch eher von einem einen “Vater” und einen “respektablen Oberen”.. Darüber hinaus betonte sie 1836 in einer Antwort an einen bischöflichen Vikar die Tatsache, dass das Werk von Pater Terme sich noch in der Entwicklung befindet. und dass er selbst in seinem Testament den Jesuiten den Auftrag erteilt hat, es zu vollenden. Dies bedeutet, dass P. Terme eine erste, unverzichtbare, aber nicht endgültige Rolle zuerkannt wurde. Die Annalen von 1876 drückten dies wie folgt aus: “Ein Gründer verschwand, bevor sein Werk vollendet war”.

Wettbewerb um den Titel der Gründerin

Mutter Therese ihrerseits, nachdem sie 1838 als Oberin entlassen und auf den niedrigsten Platz verwiesen worden war, lebte ein so diskretes Leben im Verborgenen, dass niemand daran dachte, sie als “Gründerin” zu bezeichnen. Dieser Titel wurde in den folgenden Jahren mehrmals verwendet, jedoch für und von Personen, die nicht würdig waren, ihn zu tragen:

Mutter Contenetdie nach ihr gewählt wurde und von 1838 bis 1852 Oberin war, erklärte sich nicht als Gründerin. Sie wurde jedoch von allen als Gründerin angesehen, da sie die Kongregation übernahm, die Ursprünge auslöschen wollte und Mutter Therese sich zurückzog.

Im Oktober 1838, Frau de Lavilleurnoy wurde von Renault zur Königin ernannt.eine junge, sehr wohlhabende Witwe, von P. Renault als Oberin der Gemeinschaft eingesetzt und mit dem Titel “Gründungsoberin” ausgezeichnet, obwohl sie nur eine neue Novizin war, die ein beschleunigtes Postulat von 15 Tagen erhalten hatte. Weniger als ein Jahr später sah sich P. Renault gezwungen, sie von ihrem Amt zu entbinden: sowohl in zeitlicher als auch in geistlicher Hinsicht hätte sie die Kongregation beinahe in den Abgrund geführt.

Nach dem Tod von Mutter Contenet im Jahre 1852 wurde der P. Fouillot, ein Jesuit, zusammen mit Schwester Foucault als Gründer aufzutreten. Mutter Anaïs de Saint-Privat zu gewinnen. als Mitbegründerin (zusammen mit der verstorbenen Mutter Contenet). Diese Krise, die mit dem Weggang von Mutter Anaïs endete, veranlasste P. Renault zu der Empfehlung, die Begriffe “Gründer” und “Gründerin” aufzugeben, da sie nun zu sehr missbraucht würden.

Eine langsame Erleuchtung von Mutter Teresa

Mutter Therese, die immer diskret ist, genießt die Freude einer echten spirituellen Freundschaft mit der neu gewählten Oberin, Mutter de Larochenégly. Diese verehrte sie bereits, obwohl sie ihren Wunsch nach Demut verstand und respektierte. Während der 25 Jahre des Generalats von Mutter de Larochenégly (1852-1877) wurde Mutter Therese allmählich in ihrer ursprünglichen Rolle anerkannt und mit Zuneigung umgeben. Am 15. Oktober 1862, dem Fest der Heiligen Theresa von Avila, schrieb Mutter Zoé de Chamon in das Tagebuch der Gemeinschaft in Montpellier, dass “unsere gute Mutter Theresa, unsere erste und verehrte Oberin und Gründerin” gefeiert wird. Die Mutter von Chamon kann diese Information nur von der Generaloberin oder ihrer Assistentin, Mutter Dambuent, erhalten haben, die beide 1840 nach Lalouvesc kamen, als Mutter Therese noch dort war. Außer ihnen wissen nur wenige Schwestern von der Rolle, die die bescheidene Älteste in den Anfängen gespielt hat.

So sehr, dass die Oberin von Fourvière, Mutter Berthier, als sie 1876 den Besuch des neuen Erzbischofs von Lyon empfing, hörte, wie dieser ihm gratulierte, dass er die Gründerin des Cenacolo, Mutter Contenet, und den Gründer, P. Fouillot, gekannt hatte…. Mutter Berthier korrigierte respektvoll und betonte, dass Mutter Contenet, die erste Generaloberin, diesen Titel fast verdiente, da sie sich so sehr für die Kongregation einsetzte. Sie erinnert auch daran, dass der Gründer P. Terme war, der nach seinem Tod die Kongregation P. Renault anvertraute, der sie an P. Fouillot übergab. Über Mutter Therese wird kein Wort verloren; über die Krise in den 1850er Jahren und die schlechte Rolle, die P. Fouillot aus Vorsicht spielte, wird ebenfalls kein Wort verloren.

Die Zeit der Anerkennung

1876 markiert einen Wendepunkt. Das Jahr des 50.Jahrestag Jahrestages der Kongregation wurden die ersten Annalen auf Wunsch von Mutter de Larochenégly nach den Erinnerungen der Ältesten, darunter Mutter Therese, verfasst. Sie wird auf den ersten Seiten als “lebender Grundstein” des Instituts bezeichnet. Ihre Rolle bei der Sicherung der Zukunft wird hervorgehoben, wenn auch nicht sehr ausführlich.

Ab 1877, unter dem Generalat von Mutter Marie-Aimée Lautier, änderten sich die Dinge oder beschleunigten sich zumindest. Sie hatte die Krise der 1850er Jahre nicht mehr miterlebt, deren Protagonisten verschwunden waren. Mutter Therese nähert sich ihrem 73. Lebensjahr und es ist an der Zeit, die Wahrheit über die Ursprünge zu erfahren und die Rolle der Gründer und sogar ihre Heiligkeit anzuerkennen. Es begann eine umfangreiche Sammlung von Erinnerungsstücken und Reliquien.