Ferramentas para o Apostolado

Apostolado do Bush

Desde o início, o espírito missionário do Cenário impulsionou as Irmãs a sair de suas casas para “tornar Jesus Cristo conhecido e amado”. Para alcançar as populações do mato malgaxe, a primeira ferramenta apostólica permanece na presença. Nessas terras onde o tempo se mede em quilômetros percorridos a pé ou em táxis no mato, as Irmãs tornam-se itinerantes para alcançar as “periferias” queridas ao Papa Francisco, onde a sede por Deus encontra a simplicidade do acolhimento.

Isolamento geográfico e o papel central dos leigos

Nessas regiões, a geografia dita sua lei ao apostolado. Em Madagascar, durante a segunda metade do século XX, um único missionário podia estar encarregado de 50 a 80 “postes de mato” espalhados por centenas de quilômetros de trilhas difíceis.

Diante dessa escassez de clérigos, a Igreja teve que inventar uma nova face, carregada pelos leigos. O Catequista é o pilar da comunidade cristã local. Ele é quem está presente em casa, que ensina, que batiza em caso de emergência e que reúne a comunidade aos domingos para oração sem a presença do padre.

Nesse contexto, as Irmãs tiveram que adaptar seu apostolado.

Táxi-brousse, um meio usado pelas Irmãs de Antananarivo para chegar aos postos acessíveis aos carros. Fonte: MM, 3S 3-18. Trecho de um painel do Capítulo Geral de 1968 mostrando o apostolado das Irmãs de Madagascar.

Alcançando áreas isoladas

É um apostolado de proximidade com o povo do campo, uma missão que leva a encontrar os outros. Entrar no mato nem sempre é fácil: você precisa pegar estradas secundárias que são muito ruins. A viagem de táxi no mato às vezes leva de quatro a cinco horas, até mesmo para cobrir apenas cem quilômetros. Além disso, a insegurança é uma preocupação constante durante toda a jornada. Mas, uma vez chegados ao local da missão, a alegria de conhecer as pessoas e a calorosa recepção que elas nos oferecem nos dão força e coragem para começar nosso apostolado, mesmo que às vezes estejamos cansados pela estrada.

Irmãs em um barco na água para chegar a um local missionário. Fonte: MM, 3S 3-18a.

Formação nos sacramentos

No mato, o apostolado das Irmãs é orientado para a preparação para os sacramentos (particularmente comunhão e casamento), mas também para a animação de retiros e recolhas para grupos.

Primeiro comunicantes do mato. À esquerda, com a Irmã Justine [início dos anos 1970] (Fonte: ACF). À direita, em 2014, no Centro Vohibe, uma vila no interior (Fonte: arquivos provinciais de Madagascar).

O apostolado no campo exige compreensão da realidade e cultura locais para que seja bem-vindo e traga frutos na vida dos beneficiários. Uma das dificuldades que às vezes encontram é o analfabetismo de algumas pessoas, que não sabem ler nem escrever. Portanto, é necessário adaptar nossa preparação: muitas vezes usamos símbolos que têm relação com a vida cotidiana da vila ou com a realidade da Igreja local.

O que chama atenção é a motivação das pessoas que viajam quilômetros para essas atividades espirituais: retiros para crianças, jovens e adultos que se preparam para os diversos sacramentos, assim como o CLC (Comunidade da Vida Cristã).

Hora de oração em Ambohimanarivo, na região de Zafimaniry (Ambositra), com mulheres do CLC usando o chapéu tradicional da região [década de 1970]. Fonte: MM, 3S 3-18b.

Formação de animadores pastorais

O tour pelo mato também tem como objetivo treinar líderes de movimentos como o EYM (Movimento da Juventude Eucarística), catequistas, jovens rurais e outros movimentos da Igreja local.

Grupo durante um treinamento de líderes leigos (catequistas) de Moramanga, Anjiro e Andasibe (três vilarejos no interior) [década de 1970]. Fonte: Arquivos Provinciais de Madagascar.

Os catequistas têm um papel muito importante nessas áreas isoladas do mato. Eles quase substituem os padres que raramente podem aparecer: conduzem as celebrações dominicais sem padre, preparam os sacramentos, animam a vida espiritual da comunidade local e, junto com outros, ensinam catecismo.

Ao longo de sua história, as Irmãs do Cenáculo formaram catequistas nas Escolas Normais de Catequistas nas dioceses: em Ambohipo, Fianarantsoa, Farafangana, Ambanja, Tolagnaro (Fort-Dauphin) e Morandava.

A missão das Irmãs é acompanhar as catequistas rumo a uma melhor compreensão de suas responsabilidades, para que possam assumir plenamente seu papel dentro da Igreja.

“Um grupo de normaliens antes da formatura e partida para os distritos”, com suas famílias, na Escola Normal de Catequistas de Fianarantsoa – Andriamboasary [início dos anos 1960].

Inculturação e missão social

A tarefa não é fácil. Os catequistas são pessoas respeitadas em suas aldeias. Muitos são camponeses que frequentemente têm apenas o nível primário de educação. Alguns são analfabetos quando chegam à escola de formação catequética. Isso exige um grande investimento de tempo das Irmãs para ajudá-las.

Os obstáculos também são culturais. Por exemplo, a situação conjugal de certos catequistas (uniões não religiosas, poligamia) às vezes entra em tensão com as demandas do apostolado, em um contexto em que as populações do mato permanecem profundamente marcadas por costumes ancestrais.

Vilarejos no mato com moradias típicas (nas Terras Altas à esquerda; na costa à direita) [1962]. Fonte: MM, 3S 3-18b.

Por fim, as Irmãs testemunham a precariedade dessas famílias. O senso de serviço e a gratuitude do compromisso se deparam com uma realidade material difícil: moradia precária e subsistência incerta tornam o menor problema de saúde um fardo financeiro intransponível.

O acompanhamento, portanto, não é apenas espiritual e pedagógico. As Irmãs também foram convidadas a prestar serviço social. Assim, em Ambohipo, as Irmãs organizam sessões de treinamento familiar ou doméstico durante os feriados da Escola Normal de Catequistas.

“As mulheres são introduzidas ao trabalho doméstico e no jardim” na Escola Normal de Catequistas em Ambohipo. Fonte: MM, 3S 3-18c.

Duas Irmãs dão remédio a uma criança em Fianarantsoa em 1982. Fonte: MM, 3S 3-18b.

Em Fianarantsoa também, as Irmãs devem cuidar dos catequistas de forma abrangente. Esta casa foi fundada no mato, em Andriamboasary. A comunidade é responsável pelo centro de formação catequética para líderes pastorais (Catequistas). A diocese espera que as Irmãs cuidem da família dos catequistas, especialmente da saúde delas. Não é incomum, por exemplo, que mulheres que estão prestes a dar à luz no hospital. Essa é uma das razões pelas quais as Irmãs tiveram que deixar esse apostolado. Em 1992, a comunidade mudou-se para a cidade, para Talatamaty.

Irmã Thérèse-Henriette Rasoazanamanana (3ª da direita na 1ª fileira), Conselheira Nacional do Movimento Juvenil Rural, com o grupo de uma sessão de líderes do M.I.J.A.R.C. (Padres Capelães, Irmãos Conselheiros, Irmãs Conselheiras e alguns leigos). Antsirabe, 1-15 de setembro de 1968. Fonte: MM, 3S 3-18b.

As Irmãs também estão envolvidas na animação espiritual de grupos do mato, como os grupos locais do MIJARC (Movimento Internacional da Juventude Agrícola e Rural Católica, FMTK em malgaxe). Em Antsirabe, também conduzem oficinas para formadores sobre desenvolvimento rural para a associação FERT (Formação e Promoção de Camponeses Agrícolas).

Um exemplo: tour pela comunidade de Toamasina em 2007

O apostolado do mato começou rapidamente após a chegada das Irmãs a Madagascar em 1948. Desde então, várias comunidades participaram dessa missão em suas dioceses.

Em Toamasina (Tamatave), as Irmãs chegaram em 1986, a pedido da diocese, para receber padres e freiras em uma casa diocesana. Mas em 1987 iniciaram seu apostolado no mato a pedido dos padres da diocese, especialmente dos missionários Oblatos de Maria Imaculada. Até 1992, todos os anos, realizavam uma turnê de um mês na parte mais remota da diocese, no sul (Marolamba e Ambinanindrano), para a formação e retiro de todos os tipos de fiéis: catequistas e inspetores (coordenadores de catequistas que trabalham em estreita colaboração com o padre), movimentos espirituais de adultos, jovens e crianças.

O relatório apostólico da comunidade de 2007 testemunha a magnitude dessa missão. Naquele ano, durante sua viagem, as Irmãs conduziram retiros, recolhências e sessões de formação em vários distritos e paróquias: para 180 pessoas em Mahanoro, 53 em Masomeloka, 86 em Ilaka Leste, 54 em Anivorano e 175 em Tamatave. A maioria delas são mulheres. De Mahanoro a Masomeloka, a viagem de canoa durou um dia inteiro.

Durante a turnê, o grupo de 53 retirados do CLC foi realizado no distrito de Ambodibonara.

Fonte: MM, 6G30. Livreto da comunidade de Toamasina para a reunião sobre o apostolado de 2008, novembro de 2007.

Enriquecimento mútuo

Alguns caminham de 20 a 30 km, outros às vezes caminham por um dia inteiro. As pessoas têm sede de Deus, e percebemos que elas precisam do nosso carisma. Eles querem aprofundar sua fé no Deus Triuno, mas precisam ser acompanhados para crescer mais em sua vida de fé.

Nesta missão, estamos verdadeiramente felizes em sair de nós mesmos para “fazer Jesus Cristo conhecido e amado”. Além disso, essa missão para as pessoas nos traz grande alegria interior; É um encontro que cria vínculos e, acima de tudo, nos faz compreender profundamente a importância da nossa missão hoje. Vemos que muitas pessoas precisam do carisma do Cenáculo.

Para nós, missão desenvolve nossa abertura conosco e com os outros, especialmente com os jovens. Também ganhamos experiência, porque dar e receber está no centro da missão. Ver o desejo das pessoas de aprofundar sua fé em Deus também aumenta nossa fé e nos incentiva a ter um espírito missionário. A missão no mato é um esforço em equipe. O “Não sem você” está muito presente.

A multidão e a Irmã Odette Rabodosoa marcaram o ritmo para a Irmã Thérèse-Henriette Rasoazanamanana, que dançou durante um retiro para mulheres e meninas realizado de 26 a 31 de maio de 1971 em Ambositra (Ambalamanakana). Ambositra fica no mato. Na época, a localidade pertencia à diocese de Fianarantsoa, mas tornou-se diocese em 1999. As Irmãs ainda não estão estabelecidas em Fianarantsoa. As duas Irmãs pertencem à comunidade de Antsirabe.

Fonte: MM, 3S 3-18b.

Estamos muito felizes com nossa experiência nessa missão local no interior. Exige de nós uma abertura para podermos entrar na cultura do lugar, e nos dá grande alegria e orgulho por sermos Irmãs do Cenáculo, porque sentimos que as pessoas precisam de nós.

Ir. Christine Rasoloarisoa

O provérbio malgaxe “Mita be tsy lanin’ny mamba” (literalmente “Aqueles que cruzam [o rio] em grande número não são comidos pelo crocodilo”) é o equivalente ao francês “L’union fait la force”. Ressoa com os testemunhos das Irmãs que viveram o apostolado do mato em Madagascar: “dar-receber” e trabalho em equipe (“Não sem você”). Na missão, as Irmãs e os moradores “cruzam o rio” de viver juntos para superar dificuldades (isolamento geográfico e eclesial, necessidade de formação, pobreza).

Fonte: MM, B/MA/TAN(1).