Reconhecimento como fundadores e santos

Reconhecimento tardio

Padre Terme: um superior com negócios inacabados

Em suas memórias, Madre Joséphine Grégoire escreveu sobre a morte do Padre Terme: “As irmãs […] perderam nele não apenas seu Fundador, mas um pai e o melhor dos pais”. Esse sentimento certamente reflete o da comunidade, incluindo Madre Therese. Entretanto, em suas cartas posteriores ao bispo e ao Padre Renault, S.J., Madre Therese falou mais de um “pai” e um “respeitável superior”.. Além disso, em 1836, em uma resposta a um vigário episcopal, ela insistiu no fato de que o trabalho do Padre Terme ainda estava em desenvolvimento e que ele mesmo, em seu testamento, havia dado aos jesuítas a tarefa de completá-la. É justo reconhecer que o papel do Padre Terme foi primordial e indispensável, mas não definitivo. Os Annales, escritos em 1876, colocam a questão da seguinte forma: “Um Fundador desapareceu antes que seu trabalho estivesse completo”.

Competição pelo título de fundador

Madre Therese, por sua vez, depois de ser demitida de sua posição de superiora em 1838 e relegada à posição mais humilde, tornou-se tão discreta em sua vida oculta que ninguém pensou em chamá-la de “fundadora”. Esse título foi usado várias vezes nos anos seguintes, mas para e por pessoas que não eram dignas de usá-lo. Você pode ter certeza de que esse título foi usado por pessoas que não eram dignas de usá-lo:

Madre Conteneteleita superiora de 1838 a 1852, não se declarou fundadora. Mas era vista como tal por todos, por causa de seu controle sobre a Congregação, seu desejo de apagar as origens e o afastamento deliberado de Madre Therese.

Outubro de 1838, Mme. de Lavilleurnoyuma jovem viúva muito rica, foi imposta pelo Padre Renault como superiora da comunidade e recebeu o título de “superiora fundadora”, embora fosse apenas uma noviça recente que havia se beneficiado de um postulantado acelerado de 15 dias. Menos de um ano depois, o Padre Renault foi forçado a demiti-la: tanto em termos temporais quanto espirituais, ela quase levou a congregação à ruína.

Em 1852, após a morte de Madre Contenet, o Pe. P. P., que era o primeiro a se dedicar à missão, foi chamado para ajudar a fundar a igreja. P. FouillotFouillot, um jesuíta, tentou se estabelecer como fundador com Madre Anaïs de Saint-Privat como co-fundadora (com a falecida Madre Contenet). Essa crise, que terminou com a saída de Madre Anaïs, levou o Padre Renault a recomendar o abandono dos termos “fundador” e “fundadora”, que haviam se tornado muito usados.

Um processo lento de trazer Madre Teresa à luz

Por sua vez, Madre Therese, sempre discreta, desfrutava de uma verdadeira amizade espiritual com a superiora recém-eleita: Madre de Larochenégly. Ela já tinha uma espécie de veneração por ela, ao mesmo tempo em que compreendia e respeitava seu desejo de humildade. Durante os 25 anos do generalato de Madre de Larochenégly (1852-1877), Madre Therese foi gradualmente reconhecida em seu papel inicial e cercada de afeto. Em 15 de outubro de 1862, festa de Santa Teresa de Ávila, Madre Zoé de Chamon anotou no diário da comunidade de Montpellier que “nossa boa Madre Teresa, nossa primeira e venerada superiora e fundadora” estava sendo celebrada. No entanto, Madre de Chamon só poderia ter recebido essa informação da Superiora Geral ou de sua assistente, Madre Dambuent, que haviam chegado a Lalouvesc em 1840, em uma época em que Madre Teresa ainda estava lá. Além delas, poucas outras irmãs conhecem o papel que a humilde anciã desempenhou nos primeiros dias.

Tanto que a superiora de Fourvière, Madre Berthier, recebeu a visita do novo arcebispo de Lyon em 1876, e ouviu-o parabenizá-la por ter conhecido a fundadora do Cenáculo, Madre Contenet, e o fundador, Padre Fouillot… Madre Berthier o corrigiu respeitosamente, salientando que Madre Contenet, a primeira Superiora Geral, quase merecia o título por causa de sua dedicação à Congregação. Ela também nos lembrou que o fundador foi o Padre Terme, que, ao morrer, confiou a congregação ao Padre Renault, que a passou ao Padre Fouillot. Nenhuma palavra sobre Madre Thérèse; nenhuma palavra sobre a crise dos anos 1850 e o papel ruim desempenhado pelo Padre Fouillot, por prudência.

Hora do reconhecimento

1876 marcou um ponto de virada. O ano do 50aniversário aniversário da Congregação, os primeiros Anais foram escritos a pedido da Madre de Larochenégly, com base nas memórias dos membros mais antigos, inclusive Madre Therese. Desde as primeiras páginas, ela é descrita como a “primeira pedra viva” do Instituto. Seu papel na proteção do futuro é enfatizado, embora sem muitos detalhes.

A partir de 1877, sob o generalato da Madre Marie-Aimée Lautier, as coisas mudaram, ou pelo menos se aceleraram. Ela não havia vivido a crise da década de 1850, cujos protagonistas haviam desaparecido. Com Madre Thérèse se aproximando dos 73 anos, era hora de chegar ao fundo das origens e reconhecer o papel dos fundadores, e até mesmo sua santidade. Assim começou uma vasta coleção de memórias e relíquias.